НА КОНФЕРЕНЦИИ В НИЖЕГОРОДСКОЙ СЕМИНАРИИ МИХАИЛ БРЕХУНЦОВ РАССКАЗАЛ О ЛИТУРГИЧЕСКОМ ПОЧИТАНИИ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ПРАВОСЛАВИИ И КАТОЛИЦИЗМЕ

В конце марта в Нижегородской духовной семинарии прошла научно-практическая конференция «Актуальные вопросы церковного научного дискурса: история, современность, перспективы».

В конференции принял участие студент 4 курса Ярославской духовной семинарии, чтец Михаил Брехунцов, сделавший доклад на тему «Сходства и различия литургического почитания Пресвятой Богородицы в православии и католицизме».

«Исторически сложилось так, что Церковь христианская подверглась серьёзному расколу между Востоком и Западом, который произошёл в 1054 году. Конечно, на тот момент речь о догматических разногласиях касаемо Матери Божией не шла, раскол был на почве христологических догматов, но учение о Богородице очень тесно связано с учением о Господе нашем Иисусе Христе, поэтому разногласия затронули и этот аспект.  

Самым серьёзным заблуждением касаемо Богородицы в Западной Церкви стал догмат о непорочном зачатии Девы Марии, принятый папой Римским Пием IX -м в 1854 году. Этот догмат гласит, что Пресвятая Дева с первого мгновения Своего зачатия особенной благодатью Всемогущего Бога и в силу особенной привилегии, во внимание заслуг Иисуса Христа, Спасителя нашего рода, сохранена была свободной от всякого пятна греха. Сутью является то, что Богородица уже в момент своего зачатия была избавлена от первородного греха. Часть Западных учителей Церкви трактует сам момент Её зачатия как зачатие неестественное, то есть от Духа Святого, а часть говорит о том, что зачата Она была обычным образом.

Этот догмат является сам по себе недоразумением и даже просто ошибкой. Но он понуждает православие к выяснению истины о почитании Богоматери как безгрешной, Пречистой, Пренепорочной Приснодевы. К сожалению, православные полемисты в чрезмерном усердии начали отрицать не только ложную догматическую формулу, но и самую эту истину, стали говорить о небезгреховности Богоматери.

Что же касается литургической жизни Церкви, то стоит отметить некоторые различия: это количество праздников и их суть. Мы прекрасно знаем о православных Богородичных праздниках, таких как Рождество Богородицы, Введение во Храм, Успение и др. На Западе же, помимо описанных выше, существуют ещё и присущие только им праздники и Торжества. Торжество – это наивысшая ступень в градации праздников. Наша же Богослужебная традиция более сдержана, но от этого не теряет торжественности и величия».

Пресс-служба семинарии